アレフ問題の告発と対策

【１】はじめに

●裁判資料の証拠からわかる「ひかりの輪」設立のいきさつ

　昨年2017年末より、ひかりの輪と公安調査庁等の国側で、観察処分を取り消すよう求めた裁判の控訴審が続いています。今回は、控訴審の中で、ひかりの輪が作成・提出した証拠資料の一部を公開いたします。
　
　この裁判資料には、

　などの証拠事実が記されています。

　なお、以下に、控訴審までの経緯を簡単に掲載します。

●東京地方裁判所の一審判決：ひかりの輪への観察処分を取り消す

　昨年9月に、ひかりの輪に対する公安調査庁の観察処分を取り消すよう求めた裁判で、東京地方裁判所により、「ひかりの輪への観察処分を取り消す」という判決が下されました。

　ひかりの輪は、2007年の発足以来10年以上にわたって公安調査庁の観察処分を受けてきましたが、それが明確に「違法」とされ、取り消される司法判断が出たのは、今回が初めてであり、画期的なものでした。

●違法とされた、公安調査庁による架空のストーリー

　一審判決では、公安調査庁が主張してきた、ひかりの輪に観察処分をかける最大の理由だった、以下のような「真実から全くかけ離れた、虚偽で、架空のストーリー」が、否定されました。


【※「麻原隠し」とは？】
　「麻原への信仰を表向きは隠しながら、実際には麻原を信仰している」とする公安調査庁の造語。今回は、ひかりの輪スタッフが趣味で、縄文遺跡の博物館のお土産で買って置いていた「小さな縄文土偶」を（ひそかに麻原と見て）、麻原を信仰している証拠として提出されています。

●ひかりの輪の、真実の設立の経緯

　ひかりの輪は、裁判所が「当初から麻原への帰依を否定している」と明確に認定しているとおり、もともとオウム事件をオウム・麻原の犯罪と認めて直視し、麻原への帰依を否定する者たちが中心となって設立した団体です。
　逆にアレフは、オウム事件はオウム・麻原が起こしたものではなく、陰謀によって罪をなすりつけられたものであると信者等に教育し、麻原への帰依を強化しています。

週刊新潮のネット版、デイリー新潮に上祐のインタビューが掲載されました。

「麻原をキリストにしてはならない」上祐史浩インタビュー（上）

・「もちろん執行しなければならない。そうしなければ、『無差別大量殺人者』『テロリスト』が死刑にならない日本国家を作ってしまうことになる。それがあり得ていいわけがありません」

・まるで麻原と一緒


「麻原をキリストにしてはならない」上祐史浩インタビュー（下）

「もし執行が延びれば、彼の予言が成就したことになり、麻原はイエスをも超えた『不死の超救世主』として解釈されてしまう・これほどアレフを勢いづかせることはない」

「社会は麻原を特別視してはならない。もし過剰反応をすれば、アレフは、世間も教祖を死刑にするべきではない、と思っているのではないかと勘違いしてしまう」

「他の死刑囚と同じように、粛々と刑を執行する。これこそが、犯罪を繰り返させぬために最も必要なことではないか」

・アーナンダの皮肉

・幽閉の理由

本日、オピニオンサイトiRONNAに、上祐史浩手記「麻原を『不死の救世主』にしてはならない 」が掲載されました。

麻原死刑執行が秒読みと言われる今、以下の特集記事の中の手記の一つです。
ご一読いただけましたら幸いです。

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「グルが神になる日」死刑執行秒読みの波紋」

オウム真理教をめぐる一連の事件で、死刑が確定した教祖、麻原彰晃（本名・松本智津夫）ら１３人の死刑執行が秒読み段階に入った。執行には慎重論も根強いが、その最たる理由は「教祖麻原の神格化」である。グルが神になる日はやって来るのか。議論の核心を読む。
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ようやくその時が来た。
麻原を「不死の救世主」にしてはならない (上祐史浩)

- オピニオンサイトiRONNA

・極めて低い報復テロの可能性
・麻原と同等ではない６人の子供
・終焉したオウムのテロ
・オウムは平成を象徴した宗教

◆札幌でのアレフ脱却支援のご相談

6月10日(日)に、札幌にて、アレフ（旧オウム真理教）の脱却支援を受付しております。

　札幌は、アレフ（旧オウム真理教）洗脳的勧誘活動が、全国で最も突出している地域であり、その被害を受けた方からのわたしたちへのご相談が続いています。

　ご家族が入信してしまったなど複数の方の深刻なご相談があり、できる限りの脱却支援をさせていただいた結果、多数、脱却に成功したケースがあります。

　札幌へは、遠方のためあまり頻繁に伺えないので、ぜひこの機会をご活用いただければと思っております。（念のため申し添えますが、ひかりの輪に入会しなければならないということはありませんので、安心してご相談ください。）


◆お問い合わせ

●福岡支部教室（北海道地区）　担当：吉田恵子
　　住所：　福岡県福津市花見の里３丁目２４－１９
　　担当者携帯電話：　０８０－６５８３－５８６９
　　窓口電話 ：０９４０－５１－３３１９
　　メールアドレス：　fukuoka@hikarinowa.net

◆札幌でのアレフ脱却支援のご相談受付

3月10日（土）に、札幌にて、アレフ（旧オウム真理教）の脱却支援を受付しております。

　札幌は、アレフ（旧オウム真理教）洗脳的勧誘活動が、全国で最も突出している地域であり、その被害を受けた方からのわたしたちへのご相談が続いています。

　ご家族が入信してしまったなど複数の方の深刻なご相談があり、できる限りの脱却支援をさせていただいた結果、多数、脱却に成功したケースがあります。

　札幌へは、遠方のためあまり頻繁に伺えないので、ぜひこの機会をご活用いただければと思っております。（念のため申し添えますが、ひかりの輪に入会しなければならないということはありませんので、安心してご相談ください。）


◆お問い合わせ

●福岡支部教室（北海道地区）　担当：吉田恵子
　　住所：　福岡県福津市花見の里３丁目２４－１９
　　担当者携帯電話：　０８０－６５８３－５８６９
　　窓口電話 ：０９４０－５１－３３１９
　　メールアドレス：　fukuoka@hikarinowa.net

昨年2017年までの間でひかりの輪がアレフからの脱会を支援した人の数が152名となりました。この人数は、アレフ入会した人の脱会とアレフを隠したヨガ教室からの脱会（アレフ本体への入会の未然防止）の両方を合わせた数です。


アレフは、未だに麻原彰晃（＝松本智津夫）をグルと仰ぎ、信仰しています。地下鉄サリン事件をはじめオウムの数々の事件を陰謀として、オウム（アレフ）がやってないと主張しています。事件をやってないと主張していることから、事件被害者への賠償もしていません。


アレフに入会に導くにあたって、アレフを隠したヨガ教室に誘いそこで、陰謀論を植え付けアレフ入会させています。

アレフと隠したヨガ教室の特徴として

①ヨガの実践は少なく、座学と言われるレクチャーが中心
②座学の内容は、カルマの法則、輪廻転生、陰謀論、などの話が中心
③上の段階があると言う
④グルがいると言う

などです。

そして、ヨガ教室への勧誘は

①その地域の大型書店で声をかける
②中心的な駅の近くで声をかける

などです。

もし、あなたがヨガ教室に通っていて、そのヨガ教室が上記のような特徴があるなら、こちらの記事http://alephmondaitaisaku.blog.fc2.com/blog-category-37.htmlをお読みすることをおすすめします。

そして、このブログを主催しているアレフ問題対策室にご連絡ください。
脱会の支援をします。
http://alephmondaitaisaku.blog.fc2.com/blog-category-14.html

また、ヨガ教室からアレフに入ってしまったもののアレフに違和感を感じている人も一報ください。確実にアレフから脱会できる方法をお教えします。

１．アレフ著作権問題の近況

　このブログで紹介してきたように、アレフが、麻原・オウム真理教の著作物を使って教団を運営し、収益を上げていますが、オウム事件の被害者団体（オウム真理教犯罪被害者支援機構）は、オウム真理教の著作権は、宗教法人オウム真理教の破産業務の終結と共に、被害者団体に譲渡されているので、その使用・利用を停止することをアレフに求めて、２０１２年３月に、東京地裁に調停の申し立てをなし、今現在もそれが続いています。

　その調停の内容は非公開であるため詳しくは分かりませんが、アレフ側は、自分達が使っている著作物は、宗教法人オウム真理教のものではなく、麻原個人の著作物であって、被害者団体に著作権はないと反論して、事態はこう着しているという情報があります。


２．麻原死刑囚の死刑執行と共に変化するアレフ著作権問題の状況

　まず、まもなく、麻原死刑囚と共犯者であるオウム真理教の元幹部の裁判が、終結する見通しとなっており、そうなると、麻原を含めたオウム真理教事件の死刑囚の死刑の執行が視野に入ってきます。これまでは共犯者の裁判が終結していないために、彼らの死刑も執行されませんでしたが、その障害が取り除かれるということです。
　
　すると、麻原が死刑になると、その著作権は、麻原の妻と子供たちに相続されることになりますが、家族の中で、アレフが使用することを認めない者がいれば、現在のこう着状態が崩れる可能性があると、ひかりの輪では考えています。

　というのは、著作権法では、相続者が複数いる場合は、著作権は、複数の相続者の共有となります。そして、全ての相続者が合意しない限り、他者（例えばアレフ）に著作権の利用を認めることはできないし、相続者本人が利用することもできません。しかし、合意を拒むためには、正当な理由が必要です。

　その一方で、一人の相続者だけでも単独で、他者（例えばアレフ）や他の相続者が、著作物を使用することを差し止めたり、損害賠償を求める請求を裁判所にすることが出来ます。参考情報：http://www.ishioroshi.com/biz/kaisetu/chosakuken/index/kyouyuuchoskuken/

　すると、焦点は、

①家族のそれぞれが、アレフに使用を認めるか、使用に反対するかどうか。

②アレフに反対する者が、アレフの使用の差し止めの請求を起こすかどうか、逆に、アレフに賛成する者が、アレフの使用を認める合意を相続者の家族全体に求めるかどうか。

③仮に反対する者と賛成する者との間での争いになった場合、アレフに反対する者が、使用を認めることに合意しない正当な理由があるかどうか

　ということになります。


３．現在の麻原死刑囚の家族のスタンス

　麻原の妻と子供たちの中で、アレフを裏から支配し、アレフに著作権の利用を許諾する可能性があると思われるのが、妻と、妻の下にいる二男だと思われます。しかしながら、妻は、裁判などを通じて、公には麻原・オウム真理教を批判しており、アレフとは無関係であると主張していますから、そのスタンス・真意が、改めて公けに問われることにもなります。

　一方、アレフから完全に離れているのが、長女と四女であり、特に四女は繰り返しメディアで、両親とアレフを否定しているので、アレフの使用を認めないと思われます。

　また三女・次女・長男も、２０１４年頃から、妻や最高幹部の二宮などを中心としたアレフの体制派と対立しました。その結果、アレフが三女側と妻側の二つに分裂したと言えばいいか、三女らがアレフの組織（への関与）から排除された（ないしは三女側がアレフの組織からは離脱した）と言えばいいか、簡単には説明しにくい状態になっているとされています。
　
　この三女らは、公には妻・アレフを批判していますから、アレフの著作物の使用に反対する可能性がありますが、しかし同時に、父親を事件の首謀者とは認めないニュアンスの主張をするなどして、そのスタンスが曖昧であることなどから、彼らの父親の著作物をアレフが使用することに反対するか否かによって、彼らの真のスタンスが問われると言うことが出来るかもしれません。

　こうして、社会的な視点から、家族の誰かが、アレフの使用に反対して差し止める可能性があり、そうなった場合、家族の誰かが、アレフの使用に向けて家族全体の合意を求める可能性と、誰も合意を求めない可能性があるということになります。

　なお、ひかりの輪のスタッフは、団体の発足以前から、アレフやアレフに関わる麻原の家族とは断絶状態である。よって、彼らに関するこの重要な事実をこのブログで公開したり、家族を取材したことがあるいくつかのメディア関係者に伝えて注目を促したり、警察関係者、被害者団体、公安調査庁調査官にも伝えています。


４．著作物の利用が認められない場合のアレフへの大きな影響

　結果として、著作物の利用が認められないと言う結論が出た場合ですが、それにもかかわらず、アレフが無断で利用を続けるならば、民事上の手続きに加えて、刑事事件として告訴される可能性もあります。著作権侵害の罪は重たく、最高懲役10年の重罪となります。よって、アレフは、麻原が死亡したことが分かり次第、これまで自由に利用してきた著作権に関して、相続者家族の合意なくば、無断では利用できない状況になる可能性があります。

　ここでの著作物とは、いわゆる書籍や説法ビデオに限らず、アレフが「教学システム」と呼んでいる麻原の説法集、秘儀瞑想と呼んでいる瞑想教本（とそのビデオ動画）を初め、詞章・歌・マントラなどの映像・音響教材の一切をふくみます。

　そして、著作物が利用できないと言うことは、今既に書籍などを所有している信者が個人的に本を他人に見せることは許されますが、アレフだろうと麻原の家族であろうと、その複製（手書きを含め）、販売、（アレフの道場での）陳列、(動画・音声の）上映といった行為は全てが禁止されます。よって、アレフの教化活動と財務に甚大な影響を与える異になると思われます。

　なお、著作権の保護期間は５０年であり、麻原の最初の著作物は１９８４年、主な著作物は、１９８７年にオウム真理教が発足しててから麻原が逮捕される１９９５年までに作成されたため、２０３４～２０４５年まで、すなわち、向こう１７年～２８年までは、使用できないことになります。

◆新たなアレフ勧誘の手口

アレフ勧誘の手口として、名古屋地区から得た新たな情報がありますのでお伝えします。

まず以前、アレフを隠したヨガ教室（＝覆面ヨガ教室）に誘うために、その地域にある大型書店で声をかける（＝キャッチする）という方法がとられていましたが、今現在、名古屋地区では書店キャッチという方法はあまり行われていないようで、そのかわりに、街頭でのキャッチに変わっています。

街頭でのキャッチが行われている場所は、名古屋駅、鶴舞駅、栄駅、金山駅のそれぞれ周辺です。

男性と女性のペアが声をかけてきて、（女性２人組の場合もあると思われる）
「ヨガに興味ありますか？」
「ヨガにどんなイメージがありますか？」
と聞いて来る。

そして、
多くの人が持っているヨガの体操のようなイメージにたいして、ヨガはもっと深いもので、今伝えられているのはそのほんの一部で、それを日本に広めようという先生がいる。ヨガは、職場等の悩みの解決などもできる。自分たちは５年くらいヨガのサークルでヨガをやっている。
などの内容の話をしてきて、電話番号などの交換をする。

次に、ミスタードーナッツなどで会い、ヨガのサークルの説明をし、そこからヨガの座学に誘う。
※以前は「ヨガ教室」と言っていましたが、今は「ヨガサークル」と言っている。

その後、３０時間ほどの座学が終了すると、上の段階に進むということでアレフと明かし入会させる。座学では、カルマの法則の話、功徳の話（このとき、白い玉、黒い玉という喩えで話す）、陰謀論・フリーメーソンなどの話をする。

※以前は、覆面ヨガ教室での期間が何ヶ月かあったのですが、最近の脱会支援の相談では、アレフと隠したヨガサークルの期間は１ヶ月と短くなっています。
アレフは、多くの若者を早く勧誘し、その中から有望な者を出家させようとしています。
何かに焦っているようでもあります。
また、麻原の次男が教祖になって教団を継ぐと言っているということです。次の段階に備えようとしているようだといいます。


◆アレフの巧妙なやり方

今回、脱会支援者から聞いたアレフの巧妙なやり方だと思った点は、

今の若者は、ヨガに対するアレフ（オウム）＝麻原などの悪いイメージはない人が多いと言います。
逆に、ヨガにいいイメージを持っている人が多いそうです。ヨガはハリウッドスターがやっている、若いタレントがやっている、日本代表のサッカー選手がやっているなどのきれいなイメージがあり、ヨガと言われても警戒心はないといいます。

そのような背景の上に、座学でヨガは深いものでいいものだというイメージがさらにできあがり、

そこへ、本物ののヨガを広めようとしたのが麻原だということを言われる。ヨガに対するいいイメージがあるので、ヨガを広めた麻原にたいしてもいいイメージを持つ。それと昔のビートたけしとの対談のテレビ番組の動画を見せられ、大御所であるビートたけしが麻原を認めるような発言をしていることで、また麻原にいいイメージを持つことになる。そうすると、世間やマスコミで言われている麻原は精神異常者だというイメージとの間にくい違いを感じ、世間で言われているのと実は麻原は違うのかもしれないという思いが生じる。

その次の段階で、フリーメーソンの陰謀論の話が出てきて、麻原の評価も陰謀論で作られたものだと納得する。

このようにして、麻原に対する抵抗感を取り除く。

このことは実際の体験者から聞いたことです。

２０歳前後の若者は、地下鉄サリン事件のことは記憶になく、後から話として聞いているだけなので、肌で事件を感じていない分、麻原に対する捉え方も甘いものになっているようです。体験者本人もそのように言っていました。

アレフは、多くの若者を早く勧誘し、その中から有望な者を出家させようとしています。
何かに焦っているようでもあります。
また、麻原の次男が教祖になって教団を継ぐと言っているということです。


◆今後の展開しようとしている勧誘の手口

最後に、今後展開しようとしている新しい勧誘の手口をご紹介します。

勧誘のターゲット：ネットワークビジネスをやっている人

方法：
ネットワークビジネスをやっている人は、自分のビジネスに人を勧誘しますが、アレフの人間が勧誘される側になり、つまり勧誘されるふりをして、逆にアレフに勧誘するという方法。

ネットワークビジネスをやっている人は、自分のビジネスに勧誘することイコール人助けだと思っている。そういう人をヨガサークルに誘い、アレフに勧誘し、アレフに入会し麻原信仰をすることこそ本当の人助けだと思わせ、多くの人をアレフに勧誘させる、という目論見です。

この記事をご覧になった方で、ご自身が、あるいは知り合いにネットワークビジネスをやっている人がいたら、一言、注意するようにとお伝えください。

また、以前からミクシィ、ツイッターなどのSNSを使った勧誘も行っていましたが、今後、出会い系などのSNSでの勧誘を模索しているということです。

　２０１７年は、麻原の死刑をはじめ、アレフの著作権侵害問題など、麻原、アレフに大きな変化の可能性が高いということで、ひかりの輪の上祐代表が自身の上祐史浩オフィシャルブログに記事を掲載していますので、ご紹介します。

　　＞＞＞上祐史浩オフィシャルブログ「２０１７年：麻原・オウム・アレフの行方」

　先月5月、ひかりの輪では、麻原三女・松本麗華氏の著作『止まった時計』の虚偽の記載について指摘を行いました。

　それに関連して、今月発売された月刊『創』7月号の麗華氏の発言の中に、以前、社会的に問題となった「麻原家族の絵画使用料の問題」についても、事実に反する部分がありましたので、それについて説明しておきたいと思います。

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【１】上祐代表と、『創』読者とのＦＢでの質疑応答
　　　〈絵画使用料以外の部分に関して〉
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　その前に、最近、その『創』の麗華氏の記事を読んだ読者の方から、上祐代表に、フェイスブック上でご質問がありました。それは、麗華氏の『創』の発言を見ると、上祐さんや野田さんの話のどちらが事実関係を正確に語っているのか、ますますわからなくなるので、回答して欲しいというご質問でした。
　まずこちらからご紹介します。

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◎質問　
　「松本麗華氏と、上祐さんや野田成人さんのどちらが事実なのでしょうか？」

　自分としては、個々人の良識に委ねたかったのですが、下記の質問に回答して欲しいと言う人がいるので、お答えしました。

【読者からの質問】

　昨日発売になった「月刊創」15年7月号で、著者の松本麗華さん（麻原の三女）が、後日談の手記を書いてます。
　そもそも『止まった時計』の内容にたいして、上祐史浩さんの「ひかりの輪」や元アレフ代表の野田成人さんらが、虚偽の事実が書かれているとブログで公表していますが、それにたいして部分的に反論してます。


　また、この手記では、新たに2000年からアレフが松本家に対して生活援助を始めた経緯を説明していますが、こうなるともうどっちが事実関係を正確に語ってるのか、ますますわからなくなります。この「創」の手記にたいする上祐さん野田さんの反応をお待ちしてます。


【上祐の回答】

　どちらが正しいかは、こうした意見が対立する場合に、この社会で、私たちが尊重すべきとされている証拠の質と量で判断するということではないでしょうか。

　そこで、ひかりの輪は、証拠として、

１．私だけではなく、三女を実体験した、
　　他の多くの「ひかりの輪」のスタッフの証言
２．「ひかりの輪」とは利害関係がない、元アレフ幹部の野田氏、村岡氏の証言、
３．読売新聞の報道した、警視庁の捜査結果（私が警視庁から聞いた情報も）
４．公安調査庁の主張（公表されているものと観察処分の内部資料）
５．麻原の説法や獄中メッセージ（これは物証だと思います）

などを提供しており、しかも、

６．「ひかりの輪」の見解の事実関係についての大枠を、外部者である滝本太郎弁護士も認めており、
７．三女の著作の虚偽を指摘した、「週刊新潮」・「月刊宝島」の記事でも引用された

などの事実があります（とりあえず四女の証言は排除しておきます）。

　また、彼女の主張は、

１．事件は麻原ではなく幹部のせい、
２．事件後の教団を主導したのは家族ではなく幹部である

　というものですから、双方とも、麻原とその家族が教団を主導したという点が最大の特徴です。

　これは、オウム教団の通説に反するものですが、一連の事件が信者にとって絶対とされた麻原が主導したことは、

１．過去の無数の裁判における、ほとんど総ての幹部の証言が
　　一致を見ていること
２．麻原が殺人を肯定している多数の講話や、幹部との会話の
　　録音という物証があること（例えば、ＮＨＫは、麻原が戦闘を
　　正当化する考えに幹部を誘導している録音テープを報道し
　　たことがあります）。

などから、合理的に判断して明らかだと思います。

　一方、三女は、１９９５年の事件の際に、わずか１１歳にすぎず、その彼女が事件を麻原ではなく、幹部が主導したと主張しても、証拠としてはあまりに信頼性が無いと思います。
　よって、通説どおり、麻原とその家族が主導する教団に対して、麻原に強く愛着している三女が、麻原と自分を守るために、麻原とその家族が主導していない教団と言う虚構を主張していることが容易に推察されるのではないでしょうか。

　私は、彼女が、司法制度を最終的な解決手段とする法治主義の日本社会の中で生きていくのであれば、今後、多くの裁判、証言、物証に基づいて結論された、絶対的な立場に基づいて麻原が主導した事件であったことは、素直に認めることが必要だと思います。

　そして、「多くの人が証拠を持ってなんと言おうと、自分の主張が正しい」という三女の言動は、ある意味で、麻原そのものです。そして、それが、私たちが昔から知る三女なのです。

　すなわち、今の三女のあり方が、例えば、野田成人氏などが非常に激しく「全く変わっていない」と主張する原因になっています。野田氏も、三女のためを思ってブログの記事を書いていると思います。

　そこで、もうそろそろ、「根拠は度外視して三女を信じたい」と思う人以外は、三女のために、なぜ三女が、無理な嘘をついているのかの原因を考えてあげるべき段階ではないでしょうか。
　私が推察するところでは、原因である可能性は、２つほどあると思います。

（１）被害妄想の可能性？

　一つ目の可能性は、「教団は社会に弾圧されている」と考えた父親の被害妄想と同じ現象であり、今回は「今や社会に加えて元幹部・アレフが自分たちを弾圧している」という被害妄想に、もし陥っているとすれば、なんとも言いようがありません。
　子供の頃から、あの教祖と教団で生きてきましたから、周囲は皆悪であって自分たちを弾圧する中で自分たちだけが正しいという「迫害の被害妄想に陥る教祖人格」というものが、子供の頃から染み付いている可能性があります。

　なお、この責任は、自分の子供を「神の子」と位置づけた麻原に加え、その麻原の絶対的な指示の結果として余儀なくされたとはいえ、三女らを神の子として扱った、私たち当時の弟子たちの罪でもあります。すなわち、自己の血を含めて、自分を絶対化したのが、麻原の教えの本質であったのです。

（２）意図して嘘をついている可能性

　二つ目の原因の可能性は、被害妄想ではなく、父親への異常な愛着と自己保全の結果として、意図して嘘をついていることです。実際に、彼女は、教団への関与を認めれば、法的な責任さえ追及されかねません。
　例えば、教団に関与していないとして、昨年、公安調査庁に損害賠償を求める裁判を起こしていますから、今更それを覆せば、嘘によって賠償金を取ろうとした詐欺未遂罪に問われる可能性もあります。また、かつての入学を拒否された際の裁判も同じ構造です。

　三女のためにも、皆さんの議論が、次の段階に行くことを願っています。
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　このファイスブックの質疑応答を読んでいただいてから、以下の虚偽の事実関係をお読みいただくと、より構造がわかりやすくなるかと思います。


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【２】誰が本当のことを言っているのか？
　　　記憶の塗り替えの可能性
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　麗華氏の発言に関連して、興味深い事例として、「記憶の塗り替え」という検討も必要かもしれません。最近、麗華氏・次女・四女の３人に起こったことがあります。
　麗華氏の『止まった時計』について妹の四女は「嘘ばかり」とマスコミで批判し、その後、麗華氏に続き、麗華氏と仲の良い姉の次女がブログを開設し、四女の問題を掲載。すると四女が反論を書き込み、次女がさらに反論。
　その中で、次女は、「（四女が）意図的に嘘をついているのか、無意識的に記憶を塗り替えているのかをずっと考えて続けてきた」と述べています。
　このような事例から、記憶の塗り替えの可能性について考察した、上祐代表のブログ記事をご紹介します。

>>「心の解放・悟りの哲学　第４回 記憶の塗り替え、真の自分を知る③



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【３】麻原三女・松本麗華氏の月刊『創』7月号
　　　における虚偽の記載
　　　「麻原家族の絵画使用料の問題」について
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　『創』の麗華氏の発言によると、麻原家族の絵画使料の問題については、著作の中では、自身の人生の物語ではなく自分とは関係がないとして書かなかったものの、その点を読者に改めて問われ、同月刊誌上で、それに答えたとあります。

　この問題は、2006年に報道などで、「アレフ教団が麻原家族に多額の経済援助をしている」として批判を受けた問題です。
　その経済援助は、2006年からではなく、その数年前から行れていたのですが、2006年に発覚した経緯は、その前後に、三女に近い男性信者に関する容疑で、三女らの自宅が家宅捜査を受けたことが関係していました。

　まず、麗華氏の『創』での記載を確認しながら、事実について説明していきたいと思います。


１　松本麗華氏の『創』の発言の具体的な虚偽の内容　以上が、麗華氏の『創』7月号での「絵画使用料」についての発言部分です。
　しかし、この主張は、様々な点から、全く不合理で、事実に反しています。その理由を以下に述べます。


（１）麻原の家族が「使うな」と言えば教団は絶対に使えない

　第１に、教団の中で、麻原の家族は、麻原によって「上祐ら幹部信者を上回った最高権威」と位置づけられていることは、すでに以前の記事で説明したとおりです。よって、もし、麻原の家族が、「シヴァ神の写真を使うな」と一言上祐らに指示すれば、教団は絶対に使えないという立場にありました。

　当時のその権威の絶対性は、以前の記事で説明した通り、実際に2003年には、当時信者の中のトップで教団の代表であった上祐が、麻原家族の指示によって、教団活動から外され幽閉されたという事実さえあるほどです。

　上祐は2005年前後から家族に反抗を始め、2007年に脱会するに至りますが、「絵画使用料」の話は、2002年の時点であり、依然として上祐の中では、麻原と麻原の家族に対する帰依・信仰が残っていた時期のことです。

（２）麻原家族の反対を押し切り、妻のシヴァ神の絵を使う必要性はない

　第２に、オウム真理教及びアレフが用いたシヴァ神（正確には「シヴァ大神」）の絵画は複数あり、麻原の妻の絵は、その一つにすぎないものでした。ですから、アレフ教団として、妻の絵を使わなければならない絶対的な必要性はありませんでした。

　多くの方がテレビなどで、オウム真理教総本部道場に設置されている「シヴァ神の絵」をご覧になったことがおありかと思われますが、そこで映っていた絵は、妻の描いたものではなく、ある女性の弟子が描いたものです（ＮＨＫの特番でモデルとなった幹部信者）。そして、その妻が描いた絵ではないシヴァ神の絵を、アレフ教団も使っていました。

　このことから、仮に、家族の要請があった際に、それに抵抗しなければならない理由はないということがおわかりいただけると思います。

（３）教団では、弟子に著作権の権利は誰にもなかった

　第３に、オウム真理教では、妻や上祐を含め、弟子たちが、自分の書いた本や絵画に「著作権」などを主張することは一切なく、オウム真理教時代に、「著作権料」を受け取ったことも一切ありません。

　というのは、麻原の説いた「極限の布施」という教えがあり、弟子たちは、自分の財産は、総て教団（宗教法人オウム真理教）に布施するという考えだったからです。

　より正確に言えば、弟子たちは、自分が本や絵を書いたとしても、それは、自分たちのためではなく、教団のために書いたという理解であって、著作権の法律概念で言えば、「個人の著作物」ではなく、いわゆる「法人著作物」ということになるのかもしれません。

　それは、麻原自身でさえも実践していたもので、そのことを麻原は公の場で明確に認めています（例えば、破防法弁明手続きの際の麻原の発言の中に、「私は一文無し」というものがありました）。

　また、先ほど述べたシヴァ神の絵画を描いた幹部信者に対しても、教団は一切使用料などは払っていませんでした。上祐も、オウム真理教時代に自身の著作や写真集がありましたが、一切お金を受け取っていません。

　よって、妻だけに、しかも、たった一つの絵画に対して、毎月40万円、毎年480万ものお金を払うわけがないことがおわかりいただけると思います。

（４）妻のシヴァ神の絵は、すでに多数に配布・使用されていた

　第４に、妻のシヴァ神の絵は、すでに1986年前後から、オウム真理教の前身団体の「オウム神仙の会」に入会した者に配布されており、上祐らも受け取っているものです。

　こうして、妻が書いた絵は、もともとこのように広く配布され使用されていた絵画ですから、それを今さら使うなという話になるということ自体が、不合理だということもおわかりいただけると思います。

　なお、当時上祐らがいた時のアレフは、麻原の写真を使うことを控えていたので、その代わりに、シヴァ神の写真を使うことが多くなったということは事実です。
　そして、以上のことは、オウム真理教の幹部であれば、誰もが知っている周知の事実です。



２　上祐が実際に経験した「絵画使用料」についての証言

　では、実際に起こったことは何であるかについて、当時のアレフの代表であり、この件で、麻原の妻と直接話をしていた上祐に確認したところ、以下の返答がありました。

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●ウィキペディアの記載

　なお、上記の上祐の説明は、ウィキペディアが、当時の上祐の発言に加えて、当時の警察捜査に基づく報道を含めて、以下の記載をしています。
３　松本麗華氏についての上祐史浩の証言

　なお、麗華氏が言う通り、この絵画使用料は、主に麻原の妻のための援助であって、麗華氏のためのものではありません。ただし、麗華氏が自分の生活のために、信者の布施を受けていないかというと、それは全く別の話です。

　この点に関して、上祐は以下のように述べています。

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　そして、上祐の証言は、下記にウィキペディアが記載しているように、公安当局の見解と一致しています。さらには、麻原家族から家出をした四女が発刊した著作『なぜ私は麻原の娘に生まれてしまったのか』の中でも、麗華氏ら家族のお金の問題に関して、同じ趣旨の告発があります。



４　麗華氏が虚偽の主張をする原因は？

　さて、麗華氏が、記憶が混乱しているのではなく、もしも、意図して虚偽の主張をしているとするならば、その原因として推察されることがあります。

　第一に、社会的な体裁の問題です。
　前に述べた通り、そもそも、これまで麻原の家族は、実際には教団に関与しながら、公には、一貫して教団への関与を否定してきました。それが多額のお布施を受けていたとなれば、絵画使用料とする場合よりも、教団への関与がより疑われることになります。

　第二に、法的な問題です。
　仮に、教団への関与が明るみになると、法的な問題にも関係します。これはすでに前回の記事で説明したとおり、麗華氏らは、実際には教団に関与しながら、「教団には関与していない」として、入学を拒否された件で、損害賠償請求の裁判に勝訴して賠償金を得たことがあり、警視庁に問題視されたことがあります。

　また、麗華氏は、昨年も、公安調査庁が自分を教団の役職員と認定したことについて、事実に反するとして損害賠償請求を行っていますが、仮に、実際には教団に関与しているということになれば、虚偽の主張で損害賠償金を受け取ろうとしていることになり、法的な問題となります。

　税法上の問題も生じる可能性があります。

　この40万が、実質的に、絵画使用料ではなく、経済援助であるならば、毎月40万、年間480万の贈与を受けたことになりますから、贈与税を支払わなければならなかったことになります。
　ただし、絵画使用料として受け取れば、所得税を納めることになりますから、その所得税を納めていないとか、社会的な体裁とは別に、税を不当に減らそうという意図があったことはないと思います（すなわち、贈与税と所得税のどちらが高くなるかもわかりません）。
　なお、この問題が発覚した2006年には、麗華氏に近い信者に対する容疑で、麗華氏と、麻原妻宅が家宅捜索を受けていますが、その容疑は、所得税に関するものでした。

　また、「著作権侵害」の問題があります。
　現在、麻原の家族が裏から支配するアレフは、被害者団体（オウム真理教犯罪被害者支援機構）から、「事件の賠償のために、現在は被害者団体が所有している宗教法人オウム真理教の著作物を、教団（アレフ）が使用しないように」という訴えを受け、東京地裁で調停中です。

　被害者団体は、オウム真理教で用いられた書籍・ビデオ・絵画・音楽などの著作物はすべて、基本的に、教祖も信者も、宗教法人オウム真理教のために製作したものであり、宗教法人オウム真理教が著作権である（法人著作権）と主張していると思われます。

　妻・麗華氏・アレフが、妻の絵画使用料を主張するのは、被害者団体から見れば、本来は、オウム真理教の著作物であり、被害者団体の所有物であるものに対して、そうではなく、妻の著作物であると主張して、被害者団体に対抗する意味を持っていると解釈することができます。

以上です。